Автор: admin Страница 11 из 24

  1. Примечательно, что одним из подготовительных мероприятий перед заключением новозаветного союзного договора Бога с людьми, следует засевание дома потомков Авраама семенем скота и человека, которое  было предпринято вследствие нарушения народом прежнего Ветхого Завета. Тем самым, созидая и насаждая, Господь осуществляет намерение обновить, создавая подобного Себе, человека, в том числе наделив его личной ответственностью за собственные поступки. «В те дни», а они давно наступили, вплотную приблизившись к роковой черте, уже никто не сможет оправдать свои грехи и беззакония наследием или влиянием «отцов»: кто ест кислое, у того и оскомина будет. Вхождение в Новый Завет и союз с Богом, и этим он отличается от Ветхого Завета, дело сугубо индивидуальное.

    2. Посвящая нас в планы Бога по обновлению Дома, Иеремия обращает наше внимание на животное с человеческим лицом, а именно о нём идёт в пророчестве речь, которое вместе с тремя другими животными были в видении Иоанна перед престолом, стоящим на небе. (Откр. 4, 7) «И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему». Ранее этих же животных на небе видел пророк Иезекииль. (1, 10) «Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырёх; а с левой стороны – лице тельца и лице орла у всех четырёх. (19) И когда шли животные, шли и колёса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колёса, … ибо дух животных был в колёсах».

Читать далее

   1. Мы не должны упускать из вида того, что прощению при вхождении в Новый Завет предшествует научение закону, ибо написано: «вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом», потому что именно это обстоятельство является для человека вожделенным спасением. Удастся Богу сделать свой закон неизменной нормой повседневного поведения человека — значит задача по созданию человека совершенного выполнена, значит призыв Христа: Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный, — реализован. Бог становится нашим Господом, а мы Его народом, только и исключительно в случае следования Его законам.     

   2. Бог, наверное, может и простит многое, если не всё, человеку, но Он не сможет допустить в новый век и Завет того, кто не имеет Его закона в своём сердце, кто не готов следовать ему в новой реальности и потому способен в силу несовершенства сделать злое, что будет уже недопустимо. Спасение, то есть переход в вечную, светлую жизнь, человека не в том, чтобы вымолить у Бога прощение, а в том, чтобы, следуя Его воли, добиться такого личного совершенства, которое бы соответствовало нормам Нового Завета. На вопрос учеников: кто же может спастись, Иисус, воззрев, отвечал: (Мф. 19, 25) Человекам это невозможно, Богу же всё возможно. Поэтому, если и молить Бога о спасении, то надо просить Его, обращаясь не иначе, как к Отцу, если считаете себя детьми Его Царствия, о помощи в деле собственного совершенствования. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилия восхищают его» — говорил Христос.

Читать далее

   1. Будучи Ангелом Завета, Поставленным в Завет по слову пророков,  Иисус Христос, как некогда Моисей, призванный Богом возглавить переходящих в обетованные земли народ, начал Свою новозаветную миссию, избрав учеников, некоторые из которых, названные позднее апостолами, стали в числе первых, кто вошёл в Новый Завет и неодолимую вратами ада Церковь Нового Завета – возлюбленную и до сих пор желанную Церковь Христа. Обращаясь к братству избранных, Он говорил: (Мф. 23, 10) «Все же вы – братья». (Ин. 15, 14) «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас».

  2. Они были в числе первых, кого Бог освободил от общего порядка заключения Нового Завета, дав им в Учителя, Наставники и Ходатаи Своего Сына – Христа Иисуса, потому что через Него Он реализовал Свою волю, прежде сказав: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом. Христос был и остаётся Тем вкладчиком, Которого Бог наделил полномочиями написания закона на сердцах людей, потому и эпоха высевания семени животного и, обращаю на это внимание, впервые семени ЧЕЛОВЕКА, подготовленная пророками земли, началась именно с Него, очищающего словом и духом от зла невежественной юности. Отирая полотенцем, которым был препоясан, умытые Им ноги апостолов во время Вечери, перед заключением под стражу, Он говорил: (Ин. 13, 10) «Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты».

Читать далее

   1. Важно помнить, что Вечеря Господняя продолжается, и будет продолжаться каждодневно до скончания века, постоянно прибавляясь числом принявших в духе и истине причастие Слова и Дела Христа, и по сему знаменованных Богом для получения светлых одежд и вхождения в Новый Завет. Она началась в первый месяц, в четырнадцатый день, по закону вечером, когда Христос с двенадцатью учениками собрались, чтобы вкусить пасху. (Лев.23, 2) «Вот праздники Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших. В первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу. Семь дней ешьте опресноки; в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание, никакой работы не работайте».

   2. Важно знать, что по Писанию каждый новый день начинается с вечера, не с двенадцати часов ночи, как принято сейчас, а шестью часами раньше, ибо написано: и был вечер, и было утро: день один. Вечеря началась с тринадцатого на четырнадцатое нисан. В тот год четырнадцатое нисан было пятницей, по-гречески днём приготовления, потому что на пятнадцатый день первого месяца выпадал не только первый день пасхальной седмицы, то есть Пасха, но и седьмой день недели, то есть суббота, потому и написано: ибо та суббота была день великий, день священного собрания и покоя. Пятница была шестым днём недели, вечеря же начала готовиться раньше, с пятого (тринадцатое нисан), ибо написано: послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. Пасху готовили днём в пятый день недели, перед началом шестого — вечера пятницы. Теперь этот день недели называется четверг.

Читать далее

  1. Кто же они, имеющие предпочтение, с кем охотно проводит вечерю Учитель, кто намечен к прощению и призыву Господом Богом в Новый Завет? Об этом мы узнаём из первой известной нам, как Нагорная, проповеди Христа. Обращаясь к ним, Он сказал: (Мф. 5, 13) «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы — свет мира. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

  2. Он обратился к особой, особенной части всего человечества, к её передовому совершенному авангарду, к тем, кто блаженны. Блажен — это не состояние, как истолковывается в энциклопедиях и словарях, и потому употребление слова «блаженный» в качестве прилагательного является недопустимой ошибкой. Блажен – это не производная от слова «блаженство», что значит ощущение полного и невозмутимого счастья. Блажен – это спасительное предопределение человека Богом в настоящую и последующую жизнь, которое может являться верным признаком рождения свыше.

Читать далее