ВЕЧЕРЯ

   «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».

  Читая вышеизложенный текст, невольно задаёшься вопросом: дерево жизни и дерево познания добра и зла – одно и тоже дерево или они разные и их два? На первый взгляд – они разные, поскольку текст не подчёркивает их тождественность и отделяет одно от другого союзом «и». Кроме того, Господь Бог заповедал человеку не есть от дерева познания добра и зла; дерева же жизни эта заповедь как бы и не касалась. Однако обращает на себя внимание тот факт, что дерево жизни, как и дерево познания добра и зла, произращены Богом «посреди», то есть, внутри, в середине рая. И в этом случае союз «и» играет объединительную роль: оба дерева или оба качества одного дерева  произращены и находились в центре, посреди рая.

Читать далее

Размышлял над словами Христа из Евангелия от Матфея: «всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму», и вспомнил наш разговор с племянником о приснившемся ему уникальном по содержанию сне.

Тогда он сказал: — Не выходит из головы недавний удивительно насыщенный сон. Столько раз прокручивал его в своей голове и никак не могу понять его смысла. Помню всё абсолютно точно, словно сам принимал там участие, но о чём он по сути, что в нём к чему, не понимаю.

— Рассказывай, — сказал я, — подумаем вместе.

— Видел, как бы поле или степь: ни кола, ни двора, только ярко зелёная трава всюду, не высокая такая трава. Над полем, вижу, стелется редкий серый туман до самого серого горизонта. Небо было низким, невзрачным, тоже серым, будто лежало на сером тумане. В середине этого поля вижу огромное дерево, кряжистое, на дуб похожее. На первый взгляд оно сухое, серое, как весь воздух вокруг него, безжизненное, потому что листьев ни на нём, ни под ним не было.

Вдруг замечаю, что к этому дереву со всех сторон на четвереньках ползут люди, понимаю, что они слепые, потому что без глаз, с пустыми глазницами. Вижу, дерево начинает невзрачно цвести, причём так динамично. Сразу после цветения на нём появляются плоды. Зреют. Каким же было моё удивление, когда дошло, то есть понял, что плодами у этого дерева были глаза — глазные яблоки. Когда они, созрев, падали на зелёную траву под дерево, точно жёлуди под дуб, эти, подползшие слепые люди искали и находили их наощупь в траве, а найдя, вставляли их себе в глазницы.

Читать далее

 «Иисус же сказал им в ответ: «пришёл час прославиться Сыну Человеческому. Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего? Но на сей час Я и пришёл. И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе». Народ отвечал ему: «мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесённым быть Сыну Человеческому? Кто Этот Сын Человеческий?»

 Этот Сын Человеческий и есть Христос, — ответим мы вопрошающему народу и заметим, что выражение «Сын Человеческий» в текстах всех четырёх евангелистов встречается более шестидесяти раз. Иисус Христос по праву называл Себя оным даже и тогда, когда говорил о будущем Сына, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. Каков же смысл сочетания этих слов?

Читать далее

«Не убивай», — в который раз читаем мы статью закона Моисеева и, в общем-то, не остаёмся в неопределённости, потому как всё предельно ясно: убивать нельзя. Это потом вдруг вспоминаем, что едим мясо, кем-то убитых животных и птиц, и что вот эта нарезка, в виде рыбы совсем недавно, будучи свободной, плавала в каких-то водах, или о парнишке на тротуаре, что выпал из окна убитым горем неразделённой, безучастной любви, или что уже никто и никогда не услышит смеха ста восьмидесяти шести детей Беслана, лишённых жизни жестокостью взрослых. Или … Ясно, но убиваем.

«Не убивай», иначе твоё деяние будет несовершенным … видом глагола, обозначающим действие в его течении, без указания его границ. Убивать, это значит лишать кого бы то ни было жизни любым из изобретённых изощрённым умом человека способом: от физической расправы до доведения до полного отчаяния и безнадёжности, до смерти, до края, где «будет плач и скрежет зубов».

Читать далее

   Анне тогда лет двенадцать было. Стал замечать, что как-то с раздражением она начала отзываться об уроках истории. Сядет выполнять домашнее задание и бубнит, и бубнит. Спрашиваю: «что случилось, чем ты недовольна?» А она отвечает: «ты не можешь себе представить, какая у нас обстановка на уроках истории. Учительница всё время кричит, всех оскорбляет, говорит разные гадости, отвечающих не слушает. Мы сидим, как пришибленные. К доске выходишь и забываешь всё, что выучила: вся на нервах. Да и зачем учить, больше трояка никому не ставит. Уже и руководителю класса жаловались не раз, толку никакого: тиранит и всё. Никто уже на уроки не хочет ходить».

  Спрашиваю дальше: «а дети у неё есть»? «Есть, — говорит, — двое. Так она и их в чёрном теле держит, мы же всё видим, в одной школе учимся. Ненормальная она!»  «Ненормальная, говоришь, то есть больная»? – подхватываю я ключевую фразу, установленного детьми диагноза: «а как к больным людям относиться нужно? Их жалеть нужно, а не обижаться на них.

Читать далее